Récemment, quand j’ai affirmé que la khaïma fait profondément partie de la culture de l’Algérie et que les identitaires amazighs me harcèlent quand je le dis, quelqu’un est venu me dire qu’il n’y a pas de culture amazighe. Parlons-en.
Cette personne m’a dit que la « culture amazighe » n’a jamais existé avant les années 60-70. C’est un terme moderne, politique, inventé de toutes pièces. Du coup, j’ai voulu en savoir plus.
J’ai lancé une recherche. Et j’ai trouvé qu’il n’y a pas de « culture amazighe ». Et ce n’est pas une insulte, c’est un fait historique.
On me parle souvent de « culture amazighe », de « langue amazighe », de « peuple amazigh », comme si tout cela avait toujours existé sous cette forme.
Mais soyons clairs : le mot « amazigh », tel qu’on l’emploie aujourd’hui, n’existe que depuis les années 60-70. Il est apparu dans un contexte militant, avec une intention politique précise : créer une identité unifiée à partir d’une diversité locale ancienne.
1. Il n’existe pas UNE « culture amazighe », mais DES dialectes berbères
L’Algérie, c’est une mosaïque et c’est ce qui fait sa richesse. On y parle le kabyle, le chaoui, le touareg, le mozabite, le chenoui, etc.
Mais ces parlers ne sont pas intercompréhensibles. Un Kabyle ne comprend pas un Touareg. Un Chaoui ne comprend pas un Mozabite.
Ces langues n’ont pas de corpus commun, pas d’écriture unifiée, pas de production historique partagée.
C’est exactement comme en France avec le breton, le corse, ou le basque : des langues régionales, oui, mais jamais une « culture nationale » autonome.
2. Le terme « amazigh » est une invention moderne
Oui, Ibn Khaldoun parle de « Mazigh », un ancêtre mythique.
Mais jamais, dans les textes historiques, on ne trouve un peuple qui se désigne collectivement comme « Amazigh ».
Avant les années 60-70, ce mot n’avait aucun usage politique ni identitaire fort.
J’ai trouvé que ce serait dans la diaspora, en particulier en France, que certains militants ont commencé à promouvoir ce terme comme symbole d’unité contre l’arabité, en opposition à l’identité arabo-musulmane dominante.
Ce choix est militant, pas historique.
3. Le vrai danger : rejeter la civilisation arabo-musulmane
L’Algérie fait partie du monde arabo-musulman.
Son peuple parle arabe, vit selon des traditions arabes, cuisine des plats Arabo-berbères, et porte un héritage culturel profondément lié à l’islam et à la civilisation orientale.
Ce rejet de l’arabité, sous prétexte de redonner vie à un fantasme amazigh unifié, n’est pas innocent.
C’est une façon de déconstruire notre identité profonde, et de rompre avec notre ancrage historique, religieux et civilisationnel.
L’Algérie n’est pas née avec des slogans militants des années 70.
4. Pour conclure : respect des langues, mais vérité sur l’identité
Oui, les langues berbères existent. Et elles doivent être respectées, protégées, et pourquoi pas enseignées.
Mais ça ne veut pas dire qu’il existe une nation « amazighe » à part.
L’Algérie est arabe dans sa civilisation, dans sa profondeur, dans son projet historique. Et aucun terme moderne plaqué artificiellement ne peut l’effacer.
Je nourris une passion pour l’histoire, la culture et les découvertes. En plus de mes récits, je partage aussi des photos et des vidéos de mes voyages.
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